文化能夠?yàn)橄嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)提供高附加值，文化能夠作為一種產(chǎn)業(yè)提升的動(dòng)力，這在學(xué)界和政府的推動(dòng)下已經(jīng)成為一種共識(shí)。很多我們?cè)菊J(rèn)為幾乎與文化無關(guān)的產(chǎn)業(yè)都在積極推動(dòng)增加文化附加值的實(shí)踐。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)和文化旅游蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)的工業(yè)設(shè)計(jì)獲得新生，曾經(jīng)千篇一律的建筑設(shè)計(jì)開始具有文化品味，而一些傳統(tǒng)行業(yè)開始打起文化創(chuàng)意的招牌并成為新型業(yè)態(tài)，這種在文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，筆者稱之為一種新的“文化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐”，而且是一次意義深遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。這種實(shí)踐見于微觀，明于中觀，深意在于宏觀，揭示了文化和國民經(jīng)濟(jì)的一種深層關(guān)系，也成為文化產(chǎn)業(yè)研究和經(jīng)濟(jì)的文化動(dòng)力研究的交叉點(diǎn)。
產(chǎn)業(yè)升級(jí)的政策引導(dǎo)
經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下，幾乎所有產(chǎn)業(yè)都面臨轉(zhuǎn)型升級(jí)的挑戰(zhàn)，而產(chǎn)業(yè)政策也需要政府拿捏到恰到好處。關(guān)于如何以文化促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，在政府出臺(tái)的相關(guān)文件中已經(jīng)顯示出了決策層對(duì)此有了一定的思想儲(chǔ)備。
2014年3月，國務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（國發(fā)10號(hào)文），這是我國首次就文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展出臺(tái)的系統(tǒng)性文件。所謂“相關(guān)產(chǎn)業(yè)”包括裝備制造業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)、建筑業(yè)、信息業(yè)、旅游業(yè)、農(nóng)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)等七大產(chǎn)業(yè)（筆者稱之為“文化創(chuàng)意融合性產(chǎn)業(yè)”），并首次提出“文化含量”的概念，要求“相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化含量顯著提升”，“相關(guān)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)的附加值明顯提高”。國務(wù)院指定這個(gè)文件的實(shí)施由國家發(fā)改委牽頭，而不是任何一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)管理部門，此種含義自然是很明了的。
雖然有些省市就這個(gè)文件出臺(tái)了針對(duì)性的實(shí)施政策，但很少有相關(guān)產(chǎn)業(yè)的更細(xì)致的專門化的落實(shí)措施。顯然，從表象上的“融合”到深層次的“動(dòng)力”認(rèn)識(shí)，還需要很長時(shí)間。作為一個(gè)具有里程碑式的政策指導(dǎo)性文件，其戰(zhàn)略意義可能要到10年之后才能真正體現(xiàn)出來。雖然10號(hào)文的文化動(dòng)力思想還沒有得到基層政府部門的充分響應(yīng)，但產(chǎn)業(yè)實(shí)踐者和市場(chǎng)并未止步不前，產(chǎn)業(yè)實(shí)踐已經(jīng)開展起來。
產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)
相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新的文化效應(yīng)首先體現(xiàn)在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的文化含量的提升。目前，在文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)之間，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)成為一種橋梁，首先接駁了七大“文化創(chuàng)意融合性產(chǎn)業(yè)”。通過強(qiáng)化文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)和文化創(chuàng)意能力，促進(jìn)裝備制造、消費(fèi)品工業(yè)、建筑業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化附加值的提升，是通過文化創(chuàng)新提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的實(shí)踐。這種文化創(chuàng)新目前看還是文化的形式創(chuàng)新，是文化要素的挖掘和彰顯，還很難表現(xiàn)為文化的內(nèi)容創(chuàng)新。即便如此，也已經(jīng)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：文化與科技一樣是當(dāng)下相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的最重要的創(chuàng)新要素，在這兩個(gè)點(diǎn)上的創(chuàng)新是最重要的要屬性創(chuàng)新。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略下，在我們強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新的同時(shí)，文化創(chuàng)新也是一種偉大的創(chuàng)新，與科技創(chuàng)新并駕齊驅(qū)。
相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)還體現(xiàn)于文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)。文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展才能在產(chǎn)業(yè)層面上對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了文化儲(chǔ)備，這種儲(chǔ)備在市場(chǎng)機(jī)制下可以良性流轉(zhuǎn)。我們正在推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)融入國民經(jīng)濟(jì)體系并成為支柱產(chǎn)業(yè)，這不僅意味著文化產(chǎn)業(yè)增加值的GDP占比和貢獻(xiàn)率的增加，同時(shí)意味著國民經(jīng)濟(jì)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的依賴度增強(qiáng)。要認(rèn)識(shí)文化動(dòng)力對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的作用，就首先要認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)具有非凡的意義。
最后，相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的文化效應(yīng)可能催生有中國特色的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)形態(tài)。不同于英國強(qiáng)調(diào)個(gè)人創(chuàng)作的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，中國的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)具有極強(qiáng)的組織性、產(chǎn)業(yè)性和國家干預(yù)性。我們已經(jīng)看到，不僅文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)的原有企業(yè)得到了新的發(fā)展機(jī)遇，更多的文化創(chuàng)意服務(wù)商在七大產(chǎn)業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生并社會(huì)化。相關(guān)產(chǎn)業(yè)文化要素的提升，不是文化產(chǎn)業(yè)泛化，也不影響產(chǎn)業(yè)管理和產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)的可操作性，但它也預(yù)示著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的中國模式正在形成。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化動(dòng)力
當(dāng)下蓬勃發(fā)展的文化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐讓人充滿期待，它讓我們有可能從產(chǎn)業(yè)層面升華到經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面審視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化動(dòng)力問題，為文化經(jīng)濟(jì)研究提供了新的思考路徑。這種路徑是：文化作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力或要素是否內(nèi)生化，首先研究文化及文化產(chǎn)業(yè)本身到底能為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供多大的動(dòng)力支持。
文化經(jīng)濟(jì)學(xué)研究向來有兩種視角，一是以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究文化生產(chǎn)，也就是文化產(chǎn)業(yè)研究，或者文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究，這是當(dāng)下文化經(jīng)濟(jì)研究的主流。另一種研究視角被冷落了很久，即文化作為經(jīng)濟(jì)增長內(nèi)生動(dòng)力（經(jīng)濟(jì)增長要素）的研究。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為文化動(dòng)力研究提供了學(xué)理基礎(chǔ)，它否定人的理性假說，強(qiáng)調(diào)研究人、制度與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及它們之間的相互關(guān)系，認(rèn)為制度是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯的制度變遷理論中的非正式制度（道德、倫理、習(xí)俗等）就是一種文化要素。但是這種研究視角是極其困難的，因?yàn)槲幕瘎?dòng)力看得見、摸不著，不符合當(dāng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中量化研究的現(xiàn)代范式，所以文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的文化動(dòng)力研究至今也沒有更大的突破。
制度、文化或思想的供給不足是供給側(cè)改革的深層含義。但與其形而上而不可得，不如從產(chǎn)業(yè)的文化動(dòng)力問題入手。相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意的融合實(shí)踐已經(jīng)開始印證這種可能，所以，相關(guān)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意融合在提升自身產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，也為第二種文化經(jīng)濟(jì)研究視角提供新的可能。事實(shí)上，這種文化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)研究和經(jīng)濟(jì)的文化動(dòng)力研究兩種視角的交叉點(diǎn)。
在經(jīng)濟(jì)的文化動(dòng)力研究領(lǐng)域，學(xué)術(shù)研究是落后于經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的。當(dāng)前我國如此廣泛的從產(chǎn)品、組織到各個(gè)產(chǎn)業(yè)層面的文化經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，為這一研究提供了新的路徑和突破口。這種實(shí)踐是文化作為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的一個(gè)縮影，在此基礎(chǔ)上，我們需要認(rèn)真研究文化作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力的理論和機(jī)制，這對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展和中華文化的偉大復(fù)興都是具有重大意義的。